החיפוש אחר נפש תאומה

נישואים הם בעיה בחברה כיום. בהוראת היהדות הנישואין הם מרכזיים. אנו רואים זאת בבירור בסיפור כיצד נמצאה אישה ליצחק אבינו, אשר תופס עמוד אחר עמוד בספר בראשית! יתר על כן, אם מסתכלים על הפרטים, חלק ניכר ממנו חוזר על עצמו שלוש פעמים.

הדגש שניתן לתיאור זה של מה שניתן להתייחס לנישואים יהודיים הראשונים עוזר לנו להבין את הדגש שניתן לנישואין במחשבת ישראל. הבה נבחן כמה נקודות מהפרשה הנוגעות במיוחד.

כאשר קרא אברהם למשרתו אליעזר ואמר לו ללכת לחפש אישה לבנו, הדרישה הראשונה שלו הייתה: היא צריכה לבוא מהמשפחה הנכונה. "משפחה" במובן זה יכול להיות מתורגם למשמעות: היא חייבת להיות יהודייה.

אברהם היה צאצא של שם, בנו היוצא דופן של נח. שם גילה רגישות וצניעות יוצאת דופן באירוע שבו היה מעורב אביו כמו שיכור ועירום, ובעקבות כך זכה לברכה מיוחדת. לעומת זאת, כנען, נכדו של נח, גילה גסות וגסות רוח.

אברהם חי בין צאצאי כנען, אבל הוא רצה לוודא שאשתו של בנו תהיה ממשפחתו שלו, זו של שם. מסיבה זו הוא שלח את אליעזר למזרח, כדי לאתר את משפחתו. "אל תיקח אשה לבן שלי מהבנות הכנעניות… אלא לך למקום הולדתי…". בתקופות שונות בהיסטוריה שלנו, והיום יותר מאי פעם, השאלה "האם היא (או הוא) יהודייה?" היא הנקודה הראשונה לבעיה. נישואים הם ביטוי לזהות אישית עמוקה – וכך גם עובדת היותו יהודי.

ואז אליעזר נותר ליוזמתו בבחירת שידוך ליצחק. מה הוא עשה קודם? לְהִתְפַּלֵל. אי אפשר לקוות להצליח בכלום בלי עזרה אלוהית. כשמדובר בנישואים, בין אם נישואים משלו או של ילדיו, זה הכרחי במיוחד!

אליעזר לא חיפש עושר, אבל כן חיפש את התכונות האישיות של נדיבות וחסד. הילדה שתציע באופן ספונטני לתת מים לעשרה גמלים צמאים שזה עתה טיילו במדבר, היא תהיה האחת. רואים כאן דימוי של האישה והאם היהודייה האידיאלית: אדיבה, מסבירת פנים, אנרגטית. לאורך הדורות ממד זה של חסד נשית היה מרכזי בחיים היהודיים.

אליעזר נתן לרבקה מתנות: טבעת זהב במשקל חצי שקל, ושני צמידים כל אחד במשקל עשרה שקלים. חז"ל מספרים לנו שאלו תואמות בהתאמה לתרומות של חצי שקל שניתנו מאוחר יותר על ידי העם היהודי, ולשני לוחות התורה, עם עשרת הדברות. אלה מציעים את הנושאים של מתן צדקה וקיום ההלכה היהודית.

על לוחות התורה חקוקים המילים, הן חלק מעצם מהות האבן. באותו אופן, מתנתו של אליעזר מציעה כי הוראת היהדות צריכה להיות חלק מעצם המרקם של ביתו ונישואיו. זהו המתכון הטוב ביותר לזוגיות בריאה וקבועה.

נישואים הם קשר רוחני. חז"ל מציעים שגם מלפני הלידה בעל ואישה הם שני חצאים של אותה נשמה. דרך הנישואין, כל אחד מצטרף ל"חצי השני" המילולי שלו ובכך מגלה את זהותו האמיתית. המקובלים אומרים לנו שאב, אם, בן ובת מורכבים מארבע האותיות של השם האלוהי. המשפחה הבריאה היא הביטוי של אלוקים בעולם הזה, השוכנת במקדש הבית היהודי.

מה אנו לומדים מהתורה

איש חכם אמר פעם שהשאלה שהכי קשה לענות עליה היא שאלה שיש לה תשובה פשוטה.

כי תשובה פשוטה היא הסוג הקשה ביותר לקבל. תשובה פשוטה נראית כעלבון לאינטליגנציה שלנו, כקלה מהדילמה שלנו. אבל לעתים קרובות לשאלה העמוקה ביותר או לבעיה הדוחקת ביותר יש פתרון פשוט.

עם מי כדאי להתחתן? אלא אם כן אתה ראש מדינה של מעצמת-על בזמן משבר עולמי, שום החלטה אחרת שתקבל במהלך חייך לא תשפיע עליך בצורה עמוקה ובלתי הפיכה, לטוב ולרע, כמו זו. ושום החלטה אחרת לא תתקבל בנסיבות בלחץ גבוה ובמצב נפשי סובייקטיבי כמו זו.

מה אומרת התורה, שהיהודי מחשיב אותה כ"שרטוט לבריאה" של אלוקים וספר הדרכה משלו לחיים, על מה לחפש באדם שאתה שוקל לקבל כשותף שלך לחיים? משהו נורא פשוט.

הנישואים הראשונים עליהם אנו קוראים בתורה הם נישואי אדם וחווה. הנישואים שלהם, כמובן, היו הנישואים האולטימטיביים "לפי הזמנה": ה' בעצמו ברא את הכלה והציג אותה בפני החתן. כשאדם אמר לחוה, "את האישה היחידה בעולם בשבילי", היא ידעה שהוא דובר אמת. יש כאן מסר לגבי איך להתייחס לבני הזוג שלך ברגע שאתה נשוי, אבל אין הרבה הדרכה כיצד לבחור בעל או אישה.

הנישואים הבאים המתוארים בתורה התקיימו כעבור כמה אלפי שנים - נישואי יצחק ורבקה. עד עכשיו, היה יותר מבחר - צריך היה לבחור כלה ליצחק. אברהם החליט לא לשלוח את בנו לעשות את הבחירה בעצמו, אלא את עבדו הנאמן אליעזר.

אליעזר העמיס עשרה מגמלים של אדוניו בכל טוב ומתנות (נדוניה נדיבה מעולם לא הפיקה לגפרור) ונסע לעיר הולדתו הישנה של אברהם, צ'ארן (גם קשרים משפחתיים טובים לא הזיקו). ואז הוא התפלל (זה תמיד עוזר). ואז הוא הוציא את התוכנית שלו לפועל.

הוא המתין בבאר הכפר. היה ערב, וצעירות הכפר באו לשאוב מים. תוכניתו התנהלה כך: הוא יבקש מהנערה מים מהכד שלה. אם היא אומרת, "תשאב מים משלך, חבר," שכח מזה. אם היא אומרת, "בבקשה, תשתה את עצמך," זה עדיף, אבל עדיין לא מה שאנחנו מחפשים. אם היא אומרת: "שתה, אדוני, ואני אתן גם לגמליך לשתות" (כך דיברו אנשים בימי המקרא) - היא האחת.

נכתבו שלל פרשנות על סיפורה של רבקה ליד הבאר. תובנות מעמיקות רבות נלקחו מתוך התיאור בן 67 הפסוקים של התורה על שליחותו של אליעזר. אבל פנינה אחת של תשובה מאירה את כולם בפשטותה הטהורה: להתחתן עם מישהו עם לב טוב.